金刚经（2021版） - 杨晨.mp3

[00:00.000] 作词 : 无
[00:01.000] 作曲 : 二东
[00:02.278]《金刚般若波罗蜜经》
[00:03.199]
[00:09.193]无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
[00:13.966]我今见闻得受持 愿解如来真实义
[00:19.015]
[00:20.087]法会因由分 第一
[00:23.470]如是我闻：
[00:25.200]一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，
[00:29.140]与大比丘众千二百五十人俱。
[00:33.530]尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
[00:39.110]于其城中次第乞已，还至本处。
[00:43.510]饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
[00:49.170]
[00:50.130]善现启请分 第二
[00:53.590]时，长老须菩提在大众中，
[00:56.930]即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
[01:03.240]“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
[01:08.610]世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，
[01:14.300]云何应住？ 云何降伏其心？”
[01:17.850]佛言：“善哉！善哉！须菩提，
[01:22.340]如汝所说，如来善护念诸菩萨
[01:25.960]善付嘱诸菩萨。
[01:27.990]汝今谛听，当为汝说。
[01:30.930]善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心
[01:35.930]应如是住如是降伏其心。”
[01:38.690]“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
[01:43.040]
[01:43.960]大乘正宗分 第三
[01:46.600]佛告须菩提：
[01:48.800]“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心;
[01:52.540]所有一切众生之类——
[01:55.260]若卵生、若胎生、
[01:57.740]若湿生、若化生、
[02:00.390]若有色、若无色、
[02:03.680]若有想、若无想、
[02:06.290]若非有想非无想，
[02:08.570]我皆令入无余涅槃而灭度之。
[02:11.710]如是灭度无量无数无边众生，
[02:15.940]实无众生得灭度者。’
[02:18.260]何以故？
[02:19.640]须菩提，
[02:21.310]若菩萨有我相、
[02:24.760]人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
[02:28.520]
[02:29.100]妙行无住分 第四
[02:32.850]“复次，须菩提，
[02:34.890]菩萨于法，
[02:36.330]应无所住行于布施，
[02:38.900]所谓不住色布施，
[02:41.010]不住声、香、味、触、法布施。
[02:44.690]须菩提，菩萨应如是布施，
[02:48.210]不住于相。何以故？
[02:51.090]若菩萨不住相布施，
[02:53.910]其福德不可思量。
[02:56.590]“须菩提，于意云何？
[02:58.420]东方虚空可思量不？”
[03:01.240]“不也，世尊。”
[03:03.200]“须菩提，
[03:04.930]南西北方、四维、上下虚空可思量不？”
[03:09.640]“不也，世尊。”
[03:11.690]“须菩提，
[03:13.570]菩萨无住相布施，
[03:15.670]福德亦复如是不可思量。
[03:18.010]须菩提，菩萨但应如所教住。
[03:23.310]
[03:23.870]
[03:24.410]如理实见分 第五
[03:26.080]“须菩提，于意云何？
[03:28.360]可以身相见如来不？”
[03:31.560]“不也，世尊。
[03:33.220]不可以身相得见如来。
[03:35.880]何以故？
[03:37.380]如来所说身相，即非身相。”
[03:40.470]佛告须菩提：
[03:42.830]“凡所有相，皆是虚妄。
[03:45.300]若见诸相非相，即见如来。”
[03:49.180]
[03:50.140]正信希有分 第六
[03:52.330]须菩提白佛言：
[03:55.530]“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”
[04:00.740]佛告须菩提：“莫作是说！
[04:04.190]如来灭后后五百岁，有持戒修福者，
[04:08.600]于此章句能生信心，以此为实
[04:12.560]当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，
[04:18.710]已于无量千万佛所种诸善根。
[04:21.830]闻是章句，乃至一念生净信者，
[04:25.340]须菩提，如来悉知悉见，
[04:28.520]是诸众生得如是无量福德。
[04:31.800]“何以故？
[04:33.420]是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，
[04:39.710]无法相，亦无非法相。
[04:42.860]何以故？
[04:44.250]是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。
[04:51.090]若取法相，即著我、人、众生、寿者。
[04:56.740]何以故？
[04:58.540]若取非法相，即著我、人、众生、寿者。
[05:03.890]是故不应取法，不应取非法。
[05:07.490]以是义故，如来常说：
[05:10.760]‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，
[05:14.090]法尚应舍，何况非法！’
[05:17.300]
[05:18.130]无得无说分 第七
[05:22.660]“须菩提，于意云何?
[05:24.590]如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
[05:28.300]如来有所说法耶？”
[05:30.750]须菩提言：
[05:32.420]“如我解佛所说义
[05:34.650]无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，
[05:37.900]亦无有定法如来可说。
[05:40.690]何以故？
[05:42.490]如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
[05:48.530]所以者何？
[05:49.880]一切圣贤皆以无为法而有差别。”
[05:56.130]
[05:57.010]依法出生分 第八
[05:58.500]“须菩提，于意云何？
[06:01.610]若人满三千大千世界七宝以用布施，
[06:05.770]是人所得福德，宁为多不？”
[06:09.030]须菩提言：“甚多，世尊。
[06:12.110]何以故？
[06:13.470]是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
[06:18.630]“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，
[06:22.900]为他人说，其福胜彼。何以故？
[06:27.020]须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，
[06:33.030]皆从此经出。
[06:34.940]须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
[06:39.850]
[06:40.950]一相无相分 第九
[06:43.260]“须菩提，于意云何?
[06:46.030]须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
[06:50.470]须菩提言：“不也，世尊.
[06:54.300]何以故？
[06:55.340]须陀洹名为入流，而无所入，
[06:58.600]不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
[07:05.170]“须菩提，于意云何?
[07:08.330]斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
[07:12.950]须菩提言：“不也，世尊。
[07:15.800]何以故？
[07:17.230]斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
[07:22.730]“须菩提，于意云何？
[07:25.880]阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
[07:30.480]须菩提言：“不也，世尊。
[07:33.820]何以故？
[07:35.040]阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
[07:41.070]“须菩提，于意云何？
[07:44.070]阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
[07:48.230]须菩提言：“不也，世尊。
[07:51.540]何以故？
[07:52.910]实无有法名阿罗汉。
[07:55.490]世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，
[08:00.190]即为著我、人、众生、寿者。
[08:04.560]世尊，佛说我得无诤三昧，
[08:08.040]人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，
[08:12.580]世尊，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。
[08:17.160]世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，
[08:22.110]世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；
[08:25.730]以须菩提实无所行，
[08:28.700]而名须菩提是乐阿兰那行。”
[08:32.190]
[08:33.530]庄严净土分 第十
[08:36.260]佛告须菩提：“于意云何？
[08:40.030]如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
[08:44.030]“不也，世尊。”
[08:46.460]如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
[08:50.240]“须菩提，于意云何？
[08:53.550]菩萨庄严佛土不？”
[08:55.950]“不也，世尊。
[08:57.710]何以故？
[08:59.020]庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
[09:03.100]“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，
[09:09.050]不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心
[09:15.300]应无所住而生其心。
[09:18.120]须菩提，譬如有人身如须弥山王。
[09:22.550]于意云何？
[09:24.200]是身为大不？”
[09:25.740]须菩提言：“甚大，世尊。
[09:29.240]何以故？
[09:30.510]佛说非身，是名大身。”
[09:34.450]
[09:35.230]无为福胜分 第十一
[09:38.070]“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。
[09:44.650]于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
[09:49.740]须菩提言：“甚多，世尊。
[09:52.430]但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
[09:56.450]“须菩提，我今实言告汝：
[10:00.210]若有善男子、善女人，
[10:03.320]以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
[10:06.740]以用布施，得福多不？”
[10:09.320]须菩提言：“甚多，世尊。”
[10:13.080]佛告须菩提：“若善男子、善女人，
[10:17.510]于此经中乃至受持四句偈等，
[10:20.920]为他人说，而此福德胜前福德。
[10:25.680]
[10:27.470]尊重正教分 第十二
[10:30.340]“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，
[10:35.470]当知此处 一切世间天、人、阿修罗，
[10:40.220]皆应供养如佛塔庙，
[10:43.020]何况有人尽能受持读诵！
[10:46.340]“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法！
[10:51.300]若是经典所在之处，
[10:54.160]即为有佛，若尊重弟子。”
[10:57.870]
[10:59.000]如法受持分 第十三
[11:01.610]尔时，须菩提白佛言：
[11:04.880]“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
[11:09.840]佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，
[11:15.410]以是名字，汝当奉持。所以者何？
[11:19.810]须菩提，佛说般若波罗蜜，
[11:23.720]即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
[11:28.550]须菩提，于意云何？
[11:31.390]如来有所说法不？”
[11:33.520]须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
[11:39.090]“须菩提，于意云何？
[11:42.140]三千大千世界所有微尘是为多不？”
[11:46.710]须菩提言：“甚多，世尊。”
[11:50.180]“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
[11:56.160]如来说世界，非世界，是名世界。
[12:00.470]须菩提，于意云何？
[12:03.790]可以三十二相见如来不？”
[12:06.850]“不也，世尊。
[12:08.600]不可以三十二相得见如来。
[12:11.640]何以故？
[12:13.130]如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
[12:18.730]“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
[12:24.870]若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，
[12:29.550]为他人说，其福甚多！”
[12:30.980]
[12:33.530]离相寂灭分 第十四
[12:37.750]尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，
[12:41.770]涕泪悲泣而白佛言：
[12:44.050]“希有，世尊！佛说如是甚深经典，
[12:48.880]我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
[12:53.790]世尊，若复有人得闻是经，
[12:57.140]信心清净，即生实相，
[13:00.170]当知是人成就第一希有功德。
[13:03.660]世尊，是实相者，即是非相，
[13:07.540]是故如来说名实相。
[13:10.220]世尊，我今得闻如是经典，
[13:13.730]信解受持，不足为难；
[13:16.280]若当来世后五百岁，
[13:19.240]其有众生得闻是经，
[13:21.410]信解受持，是人即为第一希有！
[13:25.270]何以故？
[13:26.590]此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[13:33.160]所以者何？
[13:34.790]我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
[13:42.320]何以故？
[13:44.130]离一切诸相，即名诸佛。”
[13:48.190]佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，
[13:53.340]不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！
[13:58.190]何以故？
[13:59.990]须菩提，如来说第一波罗蜜，
[14:02.980]即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
[14:07.010]“须菩提，忍辱波罗蜜，
[14:10.190]如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
[14:14.520]何以故？
[14:16.330]须菩提，如我昔为歌利王割截身体，
[14:20.300]我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[14:26.770]何以故？
[14:28.980]我于往昔节节支解时，
[14:31.280]若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
[14:37.700]“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，
[14:42.240]于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[14:48.890]“是故，须菩提，
[14:51.040]菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
[14:56.350]不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，
[15:02.610]应生无所住心。若心有住，即为非住。
[15:08.130]是故，佛说菩萨心不应住色布施。
[15:12.500]须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
[15:18.640]如来说一切诸相，即是非相，
[15:22.010]又说一切众生，即非众生。
[15:25.790]“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
[15:33.970]须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
[15:38.810]“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，
[15:43.370]如人入闇，即无所见。
[15:46.560]若菩萨心不住法而行布施，
[15:49.940]如人有目，日光明照，见种种色。
[15:54.450]“须菩提，当来之世，
[15:56.940]若有善男子、善女人能于此经受持读诵，
[16:01.580]即为如来以佛智慧悉知是人，
[16:05.230]悉见是人，皆得成就无量无边功德。
[16:11.130]
[16:11.920]持经功德分 第十五
[16:14.630]“须菩提，若有善男子、善女人，
[16:18.580]初日分以恒河沙等身布施，
[16:21.320]中日分复以恒河沙等身布施，
[16:24.820]后日分亦以恒河沙等身布施，
[16:28.500]如是无量百千万亿劫以身布施；
[16:32.200]若复有人闻此经典，信心不逆，
[16:35.790]其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！
[16:42.510]“须菩提，以要言之，
[16:45.370]是经有不可思议、不可称量、无边功德。
[16:50.120]如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
[16:54.950]若有人能受持读诵，广为人说，
[16:59.060]如来悉知是人，悉见是人，
[17:02.280]皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
[17:07.950]如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
[17:14.420]何以故？须菩提，
[17:15.600]若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
[17:22.420]则于此经不能听受、读诵、为人解说。
[17:27.180]“须菩提，在在处处若有此经，
[17:31.370]一切世间天、人、阿修罗所应供养。
[17:36.450]当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，
[17:41.390]以诸华香而散其处。
[17:45.200]
[17:46.130]能净业障分 第十六
[17:49.190]“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，
[17:55.190]若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
[17:59.570]以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，
[18:04.040]当得阿耨多罗三藐三菩提。
[18:07.190]“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，
[18:11.270]于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，
[18:16.550]悉皆供养承事，无空过者。
[18:19.680]若复有人于后末世，
[18:22.080]能受持读诵此经所得功德，
[18:25.180]于我所供养诸佛功德，
[18:28.020]百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
[18:34.540]“须菩提，若善男子、善女人于后末世，
[18:39.240]有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，
[18:44.740]或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
[18:48.820]须菩提，当知是经，义不可思议，果报亦不可思议。”
[18:55.780]
[18:58.580]究竟无我分 第十七
[19:01.380]尔时，须菩提白佛言：
[19:04.010]“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，
[19:09.690]云何应住？云何降伏其心？”
[19:13.150]佛告须菩提：
[19:15.690]“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：
[19:21.380]‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，
[19:26.520]而无有一众生实灭度者。’
[19:29.050]何以故？
[19:30.610]须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
[19:39.050]所以者何？
[19:40.880]须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
[19:46.960]“须菩提，于意云何？
[19:49.750]如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
[19:55.040]“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，
[20:01.090]无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
[20:04.280]佛言：“如是，如是，须菩提，
[20:07.440]实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
[20:12.440]须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，
[20:18.300]燃灯佛则不与我授记：
[20:21.050]‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’
[20:25.970]以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，
[20:30.230]是故燃灯佛与我授记，作是言：
[20:34.630]‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’
[20:38.910]何以故？ 如来者，即诸法如义。
[20:43.110]若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，
[20:48.050]须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。
[20:53.360]须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，
[20:58.350]于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。
[21:04.920]须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
[21:11.720]“须菩提，譬如人身长大。”
[21:15.180]须菩提言：
[21:16.890]“世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”
[21:22.850]“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：
[21:27.770]‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
[21:32.120]何以故？
[21:33.210]须菩提，实无有法名为菩萨，
[21:37.360]是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
[21:43.440]“须菩提，若菩萨作是言：
[21:46.880]‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
[21:50.350]何以故？
[21:51.880]如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
[21:57.430]“须菩提，若菩萨通达无我法者，
[22:01.430]如来说名真是菩萨。
[22:04.610]
[22:05.780]一体同观分 第十八
[22:09.210]“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”
[22:13.700]“如是，世尊，如来有肉眼。”
[22:17.240]“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”
[22:22.080]“如是，世尊，如来有天眼。”
[22:26.170]“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”
[22:30.530]“如是，世尊，如来有慧眼。”
[22:34.410]“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”
[22:39.110]“如是，世尊，如来有法眼。”
[22:42.640]“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”
[22:47.250]“如是，世尊，如来有佛眼。”
[22:50.820]“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
[22:57.440]“如是，世尊，如来说是沙。”
[23:01.230]“须菩提，于意云何？
[23:04.210]如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，
[23:08.950]是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多否？
[23:14.210]“甚多，世尊。”
[23:16.470]佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。
[23:23.420]何以故？
[23:24.660]如来说诸心，皆为非心，是名为心。
[23:29.550]所以者何？须菩提，
[23:32.740]过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
[23:38.810]
[23:40.330]法界通化分 第十九
[23:43.160]“须菩提，于意云何？
[23:45.920]若有人满三千大千世界七宝以用布施，
[23:50.430]是人以是因缘得福多不？”
[23:53.140]“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。”
[23:57.940]“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；
[24:03.470]以福德无故，如来说得福德多。
[24:07.790]
[24:09.280]离色离相分 第二十
[24:11.960]“须菩提，于意云何？
[24:14.670]佛可以具足色身见不？”
[24:17.450]“不也，世尊。
[24:19.660]如来不应以具足色身见。
[24:22.440]何以故？
[24:24.010]如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
[24:30.400]“须菩提，于意云何？
[24:33.310]如来可以具足诸相见不？”
[24:36.070]“不也，世尊。
[24:37.900]如来不应以具足诸相见。
[24:40.610]何以故？
[24:41.950]如来说诸相具足，即非具足，
[24:45.530]是名诸相具足。”
[24:48.030]
[24:48.830]
[24:49.720]非说所说分 第二十一
[24:52.090]“须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，
[24:57.920]莫作是念！何以故？
[25:00.920]若人言如来有所说法，
[25:02.940]即为谤佛，不能解我所说故。
[25:06.200]须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
[25:11.500]尔时，慧命须菩提白佛言：
[25:15.310]“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？”
[25:21.270]佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。
[25:26.410]何以故？
[25:27.890]须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。”
[25:34.290]
[25:35.120]无法可得分 第二十二
[25:39.130]须菩提白佛言：
[25:41.580]“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
[25:47.320]佛言：“如是，如是，须菩提，
[25:52.020]我于阿耨多罗三藐三菩提，
[25:54.600]乃至无有少法可得，
[25:56.730]是名阿耨多罗三藐三菩提。
[26:00.140]
[26:01.040]净心行善分 第二十三
[26:04.640]“复次，须菩提，是法平等，无有高下，
[26:09.610]是名阿耨多罗三藐三菩提。
[26:12.430]以无我、无人、无众生、无寿者，
[26:17.010]修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
[26:21.720]须菩提，所言善法者，
[26:24.980]如来说即非善法，是名善法。
[26:28.700]
[26:29.390]福智无比分 第二十四
[26:32.980]“须菩提，若三千大千世界中，
[26:36.750]所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；
[26:42.150]若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，
[26:46.620]受持读诵，为他人说，
[26:49.220]于前福德百分不及一，
[26:52.310]百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
[26:57.480]
[26:58.630]化无所化分 第二十五
[27:02.040]“须菩提，于意云何？
[27:05.150]汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。
[27:09.000]须菩提，莫作是念。
[27:11.800]何以故？
[27:13.040]实无有众生如来度者。
[27:15.740]若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
[27:22.420]“须菩提，如来说有我者，即非有我，
[27:26.920]而凡夫之人以为有我。
[27:29.660]须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
[27:36.230]
[27:36.990]法身非相分 第二十六
[27:40.520]“须菩提，于意云何？
[27:43.740]可以三十二相观如来不？”
[27:46.940]须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。”
[27:52.000]佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，
[27:57.450]转轮圣王即是如来。”
[28:00.200]须菩提白佛言：
[28:02.580]“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
[28:08.140]尔时，世尊而说偈言：
[28:11.130]“若以色见我，以音声求我，
[28:15.030]是人行邪道，不能见如来！
[28:18.720]
[28:19.960]无断无灭分 第二十七
[28:23.340]须菩提，汝若作是念
[28:26.630]‘如来不以具足相故，
[28:28.750]得阿耨多罗三藐三菩提’。
[28:31.660]须菩提，莫作是念
[28:34.210]‘如来不以具足相故，
[28:36.410]得阿耨多罗三藐三菩提’。
[28:39.130]须菩提，汝若作是念
[28:41.970]‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’，
[28:46.940]莫作是念！何以故？
[28:49.730]发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
[28:55.900]
[28:56.990]不受不贪分 第二十八
[28:59.950]“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；
[29:05.830]若复有人知一切法无我，得成于忍，
[29:10.140]此菩萨胜前菩萨所得功德。
[29:13.590]何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
[29:19.060]须菩提白佛言：
[29:21.220]“世尊，云何菩萨不受福德？”
[29:24.680]“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
[29:31.960]
[29:32.770]威仪寂净分 第二十九
[29:36.140]“须菩提，若有人言：
[29:39.080]‘如来若来、若去、若坐、若卧。’
[29:43.140]是人不解我所说义。何以故？
[29:46.410]如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
[29:53.270]
[29:53.740]一合理相分 第三十
[29:56.900]“须菩提，若善男子、善女人，
[30:00.410]以三千大千世界碎为微尘。
[30:03.460]于意云何？是微尘众，宁为多不？”
[30:07.680]须菩提言：“甚多，世尊。何以故？
[30:12.410]若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。
[30:17.200]所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
[30:24.180]世尊，如来所说三千大千世界，
[30:27.860]即非世界，是名世界。何以故？
[30:32.050]若世界实有者，即是一合相。
[30:35.780]如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
[30:41.270]“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。
[30:49.320]
[30:50.310]知见不生分 第三十一
[30:53.820]“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。
[31:01.350]须菩提，于意云何？
[31:04.070]是人解我所说义不？”
[31:06.700]“不也，世尊，是人不解如来所说义。
[31:11.230]何以故？
[31:12.830]世尊说我见、人见、众生见、寿者见，
[31:17.570]即非我见、人见、众生见、寿者见，
[31:22.610]是名我见、人见、众生见、寿者见。”
[31:28.010]“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，
[31:32.150]于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
[31:39.240]须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
[31:46.460]
[31:47.750]应化非真分 第三十二
[31:51.190]“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；
[31:57.200]若有善男子、善女人发菩提心者，
[32:01.570]持于此经乃至四句偈等，
[32:04.450]受持读诵为人演说，其福胜彼。
[32:08.910]云何为人演说？不取于相，如如不动。
[32:14.260]何以故？
[32:15.830]“一切有为法，如梦幻泡影，
[32:19.510]如露亦如电，应作如是观。”
[32:23.230]佛说是经已，长老须菩提
[32:27.230]及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
[32:31.750]一切世间天、人、阿修罗，
[32:35.930]闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
[32:40.450]
[32:41.120]愿以此功德，庄严佛净土
[32:45.810]上报四重恩，下济三途苦
[32:49.690]若有见闻者，悉发菩提心
[32:53.310]尽此一报身，同生极乐国