道德经 2020 - 杨晨.mp3

[00:00.000] 作词 : 老子
[00:01.000] 作曲 : 田博
[00:02.500]【道德经】
[00:03.060]
[00:03.340]【一章】
[00:04.720]
[00:06.720]道可道，非常道。
[00:10.111]名可名，非常名。
[00:10.921]无，名，天地之始；
[00:13.682]有，名，万物之母。
[00:16.071]故常无，欲以观其妙；
[00:18.432]常有，欲以观其徼。
[00:24.951]此两者同出而异名，同谓之玄，
[00:25.781]玄之又玄，众妙之门。
[00:27.211]
[00:29.451]【二章】
[00:30.022]
[00:31.381]天下皆知美之为美，斯恶已。
[00:34.182]皆知善之为善，斯不善已。
[00:37.571]有无相生，难易相成，
[00:40.411]长短相形，高下相盈，
[00:43.701]音声相和，前后相随。
[00:46.224]恒也。
[00:48.161]是以圣人处无为之事，行不言之教；
[00:52.052]万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
[00:58.741]夫唯弗居，是以不去。
[01:00.161]
[01:03.491]【第三章】
[01:04.351]
[01:05.451]不尚贤，使民不争；
[01:07.403]不贵难得之货，使民不为盗；
[01:10.731]不见可欲，使民心不乱。
[01:14.321]是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
[01:21.212]常使民无知无欲。
[01:23.462]使夫智者不敢为也。
[01:25.961]为无为，则无不治。
[01:27.611]
[01:30.912]【四章】
[01:31.771]
[01:32.623]道冲，而用之或不盈。
[01:34.881]渊兮，似万物之宗；
[01:37.613]锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
[01:42.391]湛兮，似或存。
[01:45.352]吾不知谁之子，象帝之先。
[01:47.592]
[01:50.961]【五章】
[01:51.781]
[01:52.897]天地不仁，以万物为刍狗；
[01:55.631]圣人不仁，以百姓为刍狗。
[01:58.411]天地之间，其犹橐龠乎？
[02:01.771]虚而不屈，动而愈出。
[02:04.551]多言数穷，不如守中。
[02:06.251]
[02:09.351]【六章】
[02:09.861]
[02:11.281]谷神不死，是谓玄牝。
[02:13.971]玄牝之门，是谓天地根。
[02:16.931]绵绵若存，用之不勤。
[02:21.131]
[02:22.241]【七章】
[02:23.082]
[02:23.621]天地长久。
[02:25.321]天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
[02:30.892]是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私？故能成其私。
[02:33.382]
[02:40.372]【八章】
[02:42.021]
[02:42.291]上善若水。
[02:43.681]水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
[02:49.226]居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
[02:58.441]夫唯不争，故无尤。
[03:01.541]
[03:02.981]【九章】
[03:03.281]
[03:04.661]持而盈之，不如其已；
[03:07.181]揣而锐之，不可长保。
[03:09.721]金玉满堂，莫之能守；
[03:12.211]富贵而骄，自遗其咎。
[03:15.532]功遂身退，天之道也。
[03:16.651]
[03:20.021]【十章】
[03:21.121]
[03:21.401]载营魄抱一，能无离乎？
[03:24.431]专气致柔，能如婴儿乎？
[03:27.261]涤除玄鉴，能如疵乎？
[03:30.342]爱国治民，能无为乎？
[03:33.181]天门开阖，能为雌乎？
[03:36.251]明白四达，能无知乎？
[03:39.921]生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
[03:46.151]
[03:49.492]【十一章】
[03:50.340]
[03:51.150]三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
[03:54.731]埏埴以为器，当其无，有器之用。
[03:59.250]凿户牖以为室，当其无，有室之用。
[04:03.800]故有之以为利，无之以为用。
[04:05.171]
[04:09.690]【十二章】
[04:10.260]
[04:10.861]五色令人目盲；
[04:12.540]五音令人耳聋；
[04:14.781]五味令人口爽；
[04:16.470]驰骋畋猎，令人心发狂；
[04:19.570]难得之货，令人行妨。
[04:22.400]是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[04:23.780]
[04:29.150]【十三章】
[04:30.290]
[04:30.870]宠辱若惊，贵大患若身。
[04:34.240]何谓宠辱若惊？
[04:36.790]宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
[04:44.020]何谓贵大患若身？
[04:46.530]吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
[04:52.706]故贵以身为天下，若可寄天下；
[04:56.280]爱以身为天下，若可托天下。
[04:57.970]
[05:02.350]【十四章】
[05:03.470]
[05:04.011]视之不见，名曰夷；
[05:06.280]听之不闻，名曰希；
[05:08.776]搏之不得，名曰微。
[05:10.970]此三者不可致诘，故混而为一。
[05:14.631]其上不曒，其下不昧。
[05:17.406]绳绳兮不可名，复归于物。
[05:20.740]是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
[05:25.790]迎之不见其首，随之不见其后。
[05:29.720]执古之道，以御今之有。
[05:32.521]能知古始，是谓道纪。
[05:33.941]
[05:36.971]【十五章】
[05:38.430]
[05:38.700]古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
[05:42.920]夫唯不可识，故强为之容：
[05:46.501]豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；
[05:53.522]涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；
[06:00.053]混兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止。
[06:06.773]孰能浊以澄？
[06:07.923]静之徐清；
[06:09.853]孰能安以久？
[06:10.513]动之徐生。
[06:11.714]保此道者不欲盈。
[06:14.006]夫唯不盈，故能敝而新成。
[06:16.300]
[06:19.171]【十六章】
[06:19.746]
[06:20.317]致虚极，守静笃。
[06:22.606]万物并作，吾以观复。
[06:24.894]夫物芸芸，各复归其根。
[06:28.047]归根曰静，静曰复命。
[06:31.197]复命曰常，知常曰明。
[06:34.342]不知常，妄作凶。
[06:36.634]知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
[06:39.213]
[06:47.821]【十七章】
[06:48.967]
[06:49.540]太上，不知有之；
[06:51.551]其次，亲而誉之；
[06:53.554]其次，畏之；
[06:55.274]其次，侮之。
[06:57.278]信不足焉，有不信焉。
[06:59.856]悠兮其贵言。
[07:02.151]功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
[07:03.584]
[07:08.169]【十八章】
[07:08.742]
[07:09.603]大道废，有仁义；
[07:12.185]智慧出，有大伪；
[07:14.188]六亲不和，有孝慈；
[07:17.054]国家昏乱，有忠臣。
[07:20.203]
[07:21.349]【十九章】
[07:22.497]
[07:23.641]绝圣弃智，民利百倍；
[07:25.366]绝仁弃义，民复孝慈；
[07:27.942]绝巧弃利，盗贼无有。
[07:31.384]此三者以为文，不足。
[07:33.972]故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，
[07:39.999]绝学无忧。
[07:40.860]
[07:43.258]【二十章】
[07:43.798]
[07:44.617]唯之与阿，相去几何？
[07:47.888]美之与恶，相去若何？
[07:51.308]人之所畏，不可不畏。
[07:53.738]荒兮，其未央哉！
[07:56.278]众人熙熙，如享太牢，如春登台。
[08:01.378]我独泊兮，其未兆；
[08:03.357]沌沌兮，如婴儿之未孩；
[08:06.407]累累兮，若无所归。
[08:09.167]众人皆有馀，而我独若遗。
[08:12.297]我愚人之心也哉！
[08:14.557]俗人昭昭，我独昏昏。
[08:18.450]俗人察察，我独闷闷。
[08:21.547]澹兮其若海，飂兮若无止。
[08:25.457]众人皆有以，而我独顽且鄙。
[08:29.047]我独异于人，而贵食母。
[08:30.227]
[08:33.867]【二十一章】
[08:34.727]
[08:35.827]孔德之容，惟道是从。
[08:38.337]道之为物，惟恍惟惚。
[08:41.497]惚兮恍兮，其中有象；
[08:45.087]恍兮惚兮，其中有物。
[08:48.687]窈兮冥兮，其中有精；
[08:51.757]其精甚真，其中有信。
[08:55.507]自今及古，其名不去，
[08:57.992]以阅众甫。
[08:59.657]吾何以知众甫之状哉？
[09:02.217]以此。
[09:02.757]
[09:04.977]【二十二章】
[09:05.537]
[09:06.647]曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
[09:14.757]是以圣人抱一为天下式。
[09:17.777]不自见，故明；
[09:19.727]不自是，故彰；
[09:21.467]不自伐，故有功；
[09:23.407]不自矜，故长。
[09:25.387]夫唯不争，故天下莫能与之争。
[09:29.057]古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！
[09:32.887]诚全而归之。
[09:33.707]
[09:37.157]【道德经】-【 二十三章】
[09:38.307]
[09:39.617]希言自然。
[09:41.027]故飘风不终朝，骤雨不终日。
[09:44.407]孰为此者？天地。
[09:46.667]天地尚不能久，而况于人乎？
[09:50.257]故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
[09:56.987]同于道者，道亦乐得之；
[09:59.817]同于德者，德亦乐得之；
[10:02.787]同于失者，失亦乐得之。
[10:05.808]信不足焉，有不信焉。
[10:07.207]
[10:11.657]【二十四章】
[10:12.506]
[10:13.906]企者不立；
[10:15.007]跨者不行；
[10:16.426]自见者不明；
[10:18.086]自是者不彰；
[10:19.956]自伐者无功；
[10:21.886]自矜者不长。
[10:24.667]其在道也，曰：馀食赘形。
[10:28.006]物或恶之，故有道者不处。
[10:29.736]
[10:34.246]【二十五章】
[10:35.977]
[10:36.266]有物混成，先天地生。
[10:39.326]寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
[10:46.346]吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
[10:51.586]大曰逝，逝曰远，远曰反。
[10:55.837]故道大，天大，地大，人亦大。
[11:00.246]域中有四大，而人居其一焉。
[11:04.426]人法地，地法天，天法道，道法自然。
[11:06.097]
[11:10.747]【二十六章】
[11:11.586]
[11:12.466]重为轻根，静为躁君。
[11:15.606]是以君子终日行不离辎重。
[11:18.616]虽有荣观，燕处超然。
[11:21.437]奈何万乘之主，而以身轻天下？
[11:24.847]轻则失根，躁则失君。
[11:26.806]
[11:29.596]【二十七章】
[11:30.717]
[11:31.536]善行无辙迹，善言无瑕谪；
[11:35.206]善数不用筹策；
[11:37.956]善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
[11:44.006]是以圣人常善救人，故无弃人；
[11:47.606]常善救物，故无弃物。
[11:50.086]是谓袭明。
[11:52.896]故善人者，不善人之师；
[11:55.136]不善人者，善人之资。
[11:57.946]不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
[11:59.417]
[12:05.096]【二十八章】
[12:06.236]
[12:06.496]知其雄，守其雌，为天下溪。
[12:10.467]为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
[12:14.976]知其白，守其黑，为天下式。
[12:19.196]为天下式，常德不忒，复归于无极。
[12:24.166]知其荣，守其辱，为天下谷。
[12:27.716]为天下谷，常德乃足，复归于朴。
[12:31.576]朴散则为器，圣人用之，则为官长。
[12:36.126]故大智不割。
[12:38.976]
[12:39.836]【二十九章】
[12:41.526]
[12:41.526]将欲取天下而为之，吾见其不得已。
[12:45.727]天下神器，不可为也，不可执也。
[12:49.396]为者败之，执者失之。
[12:51.866]是以圣人无为，故无败；
[12:55.216]无执，故无失。
[12:57.176]夫物或行或随；
[13:00.246]或嘘或吹；
[13:01.906]或强或羸；
[13:03.556]或载或隳。
[13:05.276]是以圣人去甚，去奢，去泰。
[13:06.416]
[13:11.736]【三十章】
[13:12.036]
[13:13.096]以道佐人主者，不以兵强天下。
[13:16.417]其事好还。
[13:18.107]师之所处，荆棘生焉。
[13:20.847]大军之后，必有凶年。
[13:23.566]善有果而已，不敢以取强。
[13:26.676]果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
[13:30.907]果而不得已，果而勿强。
[13:33.906]物壮则老，是谓不道，不道早已。
[13:35.277]
[13:40.007]【三十一章】
[13:40.266]
[13:41.666]夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
[13:47.876]君子居则贵左，用兵则贵右。
[13:51.416]兵者不祥之器，非君子之器。
[13:54.786]不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。
[13:59.236]而美之者，是乐杀人。
[14:01.446]夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
[14:05.666]吉事尚左， 凶事尚右。
[14:08.786]偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
[14:13.999]杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
[14:14.836]
[14:21.406]【三十二章】
[14:21.686]
[14:23.326]道常无名，朴。
[14:25.616]虽小，天下莫能臣。
[14:28.216]候王若能守之，万物将自宾。
[14:32.175]天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
[14:37.505]始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
[14:43.065]譬道之在天下，犹川谷之于江海。
[14:44.715]
[14:49.765]【三十三章】
[14:50.045]
[14:51.725]知人者智，自知者明。
[14:54.245]胜人者有力，自胜者强。
[14:57.343]知足者富。
[14:59.355]强行者有志。
[15:01.025]不失其所者久。
[15:03.185]死而不亡者寿。
[15:04.585]
[15:07.915]【三十四章】
[15:08.515]
[15:09.355]大道泛兮，其可左右。
[15:11.626]万物恃之以生而不辞，功成而不有。
[15:15.925]衣养万物而不为主，可名于小；
[15:19.615]万物归焉而不为主，可名为大。
[15:23.495]以其终不自为大，故能成其大。
[15:24.891]
[15:29.649]【三十五章】
[15:30.476]
[15:31.315]执大象，天下往。
[15:33.256]往而不害，安平泰。
[15:35.865]乐与饵，过客止。
[15:38.845]道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
[15:39.965]
[15:49.385]【三十六章】
[15:49.925]
[15:51.865]将欲歙之，必故张之；
[15:53.876]将欲弱之，必故强之；
[15:56.755]将欲废之，必故兴之；
[15:59.486]将欲取之，必故与之。
[16:03.188]是谓微明。
[16:04.329]柔弱胜刚强。
[16:06.315]鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
[16:07.655]
[16:12.145]【三十七章】
[16:14.926]
[16:14.926]道常无为而无不为。
[16:17.735]侯王若能守之，万物将自化。
[16:20.885]化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
[16:24.845]镇之以无名之朴，夫将不欲。
[16:29.055]不欲以静，天下将自正。
[16:32.915]
[16:36.305]【道德经-下篇】
[16:37.145]
[16:38.265]【三十八章】
[16:38.565]
[16:40.266]上德不德，是以有德；
[16:41.895]下德不失德，是以无德。
[16:44.965]上德无为而无以为；
[16:47.385]下德无为而有以为。
[16:49.675]上仁为之而无以为；
[16:52.155]上义为之而有以为。
[16:54.161]上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
[16:58.716]故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
[17:06.185]夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
[17:11.395]前识者，道之华，而愚之始。
[17:14.155]是以大丈夫处其厚，不居其薄；
[17:17.366]处其实，不居其华。
[17:19.866]故去彼取此。
[17:20.406]
[17:23.455]【三十九章】
[17:24.275]
[17:26.796]昔之得一者：
[17:28.211]天得一以清；
[17:29.605]地得一以宁；
[17:30.985]神得一以灵；
[17:32.965]谷得一以盈；
[17:34.695]万物得一以生；
[17:36.935]侯得一以为天下正。
[17:39.465]其致之也，谓天无以清，将恐裂；
[17:43.665]地无以宁，将恐废；
[17:46.136]神无以灵，将恐歇；
[17:48.885]谷无以盈，将恐竭；
[17:51.345]万物无以生，将恐灭；
[17:54.125]侯王无以正，将恐蹶。
[17:56.945]故贵以贱为本，高以下为基。
[18:01.195]是以侯王自称孤、寡、不谷。
[18:04.345]此非以贱为本邪？
[18:07.685]非乎？故致誉无誉。
[18:09.955]是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
[18:11.335]
[18:15.545]【四十章】
[18:16.405]
[18:17.766]反者道之动；
[18:20.515]弱者道之用。
[18:22.195]天下万物生于有，有生于无。
[18:25.586]
[18:26.385]【四十一章】
[18:27.545]
[18:29.185]上士闻道，勤而行之。
[18:32.075]中士闻道，若存若亡。
[18:35.196]下士闻道，大笑之。
[18:37.945]不笑不足以为道。
[18:40.185]故建言有之：
[18:42.495]明道若昧，进道若退，
[18:45.545]夷道若类，上德若谷，
[18:48.946]广德若不足，建德若偷，
[18:52.255]质真若渝，大白若辱，
[18:55.335]大方无隅，大器晚成，
[18:58.416]大音希声，大象无形。
[19:01.425]道隐无名。
[19:03.066]夫唯道，善贷且成。
[19:06.096]
[19:07.735]【四十二章】
[19:09.085]
[19:09.895]道生一，一生二，二生三，三生万物。
[19:15.225]万物负阴而抱阳，冲气以为和。
[19:19.735]人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
[19:25.066]故物或损之而益，或益之而损。
[19:29.195]人之所教，我亦教之：
[19:32.075]强梁者不得其死，吾将以为教父。
[19:35.685]
[19:36.545]【四十三章】
[19:37.685]
[19:39.116]天下之至柔，驰骋天下之至坚。
[19:43.275]无有入无间。
[19:45.235]吾是以知无为之有益。
[19:47.785]不言之教，无为之益，天下希及之。
[19:50.045]
[19:53.456]【四十四章】
[19:54.255]
[19:55.355]名与身孰亲？
[19:57.055]身与货孰多？
[19:58.765]得与亡孰病？
[20:00.785]甚爱必大费；
[20:03.075]多藏必厚亡。
[20:05.056]故知足不辱，知止不殆，可以长久。
[20:05.875]
[20:09.715]【四十五章】
[20:10.555]
[20:12.786]大成若缺，其用不弊。
[20:16.165]大盈若冲，其用不穷。
[20:19.295]大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大盈若冲。
[20:25.997]静胜躁，寒胜热。
[20:29.176]清静，为天下正。
[20:31.995]
[20:33.435]【四十六章】
[20:35.125]
[20:35.405]天下有道，却走马以粪。
[20:38.585]天下无道，戎马生于郊。
[20:41.575]祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
[20:46.116]故知足之足，常足矣。
[20:47.565]
[20:49.505]【四十七章】
[20:49.805]
[20:52.345]不出户，知天下；不窥牖，见天道。
[20:56.775]其出弥远，其知弥少。
[20:59.535]是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
[21:04.265]
[21:05.366]【四十八章】
[21:05.925]
[21:08.735]为学日益，为道日损。
[21:12.035]损之又损，以至于无为。
[21:16.815]无为而无不为。
[21:22.595]取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
[21:22.995]
[21:23.856]【四十九章】
[21:26.306]
[21:27.686]圣人常无心，以百姓心为心。
[21:30.398]善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
[21:35.476]信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
[21:40.525]圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
[21:43.735]
[21:49.531]【五十章】
[21:51.745]
[21:52.635]出生入死。
[21:54.351]生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
[22:02.505]夫何故？以其生之厚。
[22:05.995]盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；
[22:11.474]兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
[22:17.905]夫何故？以其无死地。
[22:19.274]
[22:21.474]【五十一章】
[22:22.024]
[22:23.924]道生之，德畜之，物形之，势成之。
[22:29.855]是以万物莫不尊道而贵德。
[22:33.145]道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
[22:38.134]故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。
[22:47.025]生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
[22:51.194]
[22:53.634]【五十二章】
[22:54.484]
[22:56.415]天下有始，以为天下母。
[23:00.225]既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
[23:05.890]塞其兑，闭其门，终身不勤。
[23:10.364]开其兑，济其事，终身不救。
[23:13.679]见小曰明，守柔曰强。
[23:18.056]用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
[23:21.314]
[23:24.107]【五十三章】
[23:24.690]
[23:27.184]使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
[23:31.714]大道甚夷，而人好径。
[23:35.174]朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；
[23:44.455]是为盗夸。
[23:45.814]非道也哉！
[23:46.595]
[23:47.714]【五十四章】
[23:47.984]
[23:50.760]善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
[23:56.555]修之于身，其德乃真；
[24:00.397]修之于家，其德乃馀；
[24:03.225]修之于乡，其德乃长；
[24:06.005]修之于邦，其德乃丰；
[24:08.774]修之于天下，其德乃普。
[24:12.129]故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
[24:20.246]吾何以知天下然哉？以此。
[24:21.355]
[24:25.045]【五十五章】
[24:25.324]
[24:27.805]含「德」之厚，比于赤子。
[24:30.797]毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。
[24:34.945]骨弱筋柔而握固。
[24:37.424]未知牝牡之合而全作，精之至也。
[24:41.294]终日号而不嗄，和之至也。
[24:44.634]知和曰「常」，知常曰「明」。
[24:47.624]益生曰祥。
[24:49.604]心使气曰强。
[24:51.774]物壮则老，谓之不道，不道早已。
[24:53.194]
[24:56.254]【五十六章】
[24:56.834]
[24:59.344]知者不言，言者不知。
[25:02.164]塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
[25:10.764]故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。
[25:20.984]故为 天下贵。
[25:22.095]
[25:23.794]【五十七章】
[25:24.074]
[25:27.494]以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
[25:31.165]吾何以知其然哉？
[25:33.074]以此：天下多忌讳，而民弥贫；
[25:37.234]人多利器，国家滋昏；
[25:40.055]人多伎巧，奇物滋起；
[25:42.905]法令滋彰，盗贼多有。
[25:45.424]故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
[25:46.844]
[25:57.385]【五十八章】
[25:58.204]
[25:59.624]其政闷闷，其民淳淳。
[26:02.204]其政察察，其民缺缺。
[26:05.484]祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
[26:10.275]孰知其极：其无正也。
[26:13.325]正复为奇，善复为妖。
[26:16.116]人之迷，其日固久。
[26:18.975]是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
[26:20.974]
[26:25.684]【五十九章】
[26:26.224]
[26:29.614]治人事天，莫若啬。
[26:31.294]夫为啬，是谓早服；
[26:33.837]早服谓之重积德；
[26:37.005]重积德则无不克；
[26:38.398]无不克则莫知其极；
[26:40.655]莫知其极，可以有国；
[26:43.999]有国之母，可以长久；
[26:46.289]是谓深根固柢，长生久视之道。
[26:47.715]
[26:50.295]【六十章】
[26:51.734]
[26:53.168]治大国，若烹小鲜。
[26:56.607]以道莅天下，其鬼不神；
[26:59.188]非其鬼不神，其神不伤人；
[27:03.198]非其神不伤人，圣人亦不伤人。
[27:06.639]夫两不相伤，故德交归焉 。
[27:10.074]
[27:11.215]【六十一章】
[27:11.503]
[27:13.224]大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
[27:18.097]牝常以静胜牡，以静为下。
[27:22.115]故大邦以下小邦，则取小邦。
[27:26.406]小邦以下大邦，则取大邦。
[27:29.564]故或下以取，或下而取。
[27:32.719]大邦不过欲兼蓄人，小邦不过欲入事人。
[27:37.306]夫两者各得其所欲，大者宜为下。
[27:41.034]
[27:41.895]【六十二章】
[27:42.756]
[27:44.475]道者万物之奥。
[27:47.339]善人之宝，不善人之所保。
[27:50.489]美言可以市尊，美行可以加人。
[27:54.207]人之不善，何弃之有？
[27:56.499]故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
[28:03.653]古之所以贵此道者何？
[28:06.453]不曰：求以得，有罪以免邪？
[28:09.676]故为天下贵。
[28:10.544]
[28:11.932]【六十三章】
[28:12.181]
[28:16.863]为无为，事无事，味无味。
[28:19.723]大小多少，抱怨以德。
[28:22.793]图难于其易，为大于其细。
[28:26.813]天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
[28:32.213]是以圣人终不为大，故能成其大。
[28:36.213]夫轻诺必寡信，多易必多难。
[28:40.423]是以圣人犹难之，故终无难矣。
[28:44.593]
[28:45.413]【六十四章】
[28:46.563]
[28:47.643]其安易持，其未兆易谋。
[28:51.223]其脆易泮，其微易散。
[28:54.252]为之于未有，治之于未乱。
[28:57.333]合抱之木，生于毫末；
[29:00.172]九层之台，起于累土；
[29:02.663]千里之行，始于足下。
[29:05.172]为者败之，执者失之。
[29:08.576]是以圣人无为故无败，无执故无失。
[29:12.843]民之从事，常于几成而败之。
[29:16.543]慎终如始，则无败事。
[29:19.323]是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
[29:23.233]学不学，复众人之所过。
[29:26.543]以辅万物之自然，而不敢为。
[29:27.923]
[29:29.603]【六十五章】
[29:30.423]
[29:31.893]古之善为道者，非以明民，将以愚之。
[29:36.553]民之难治，以其智多。
[29:39.343]故以智治国，国之贼；
[29:41.863]不以智治国，国之福。
[29:44.083]知此两者亦稽式。
[29:46.273]常知稽式，是谓「玄德」。
[29:49.083]「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
[29:50.763]
[29:54.982]【六十六章】
[29:55.543]
[29:57.513]江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
[30:03.323]是以圣人欲上民，必以言下之；
[30:07.352]欲先民，必以身后之。
[30:09.643]是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
[30:14.533]是以天下乐推而不厌。
[30:17.353]以其不争，故天下莫能与之争。
[30:19.603]
[30:21.003]【六十七章】
[30:21.542]
[30:24.652]天下皆谓我道大，似不肖。
[30:27.483]夫唯大，故似不肖。
[30:29.763]若肖，久矣其细也夫！
[30:32.922]我有三宝，持而保之。
[30:36.033]一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
[30:41.183]慈故能勇；俭故能广；
[30:45.389]不敢为天下先，故能成器长。
[30:48.732]今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
[30:54.792]夫慈以战则胜，以守则固。
[30:58.723]天将救之，以慈卫之。
[31:00.093]
[31:02.013]【六十八章】
[31:02.583]
[31:06.423]善为士者，不武；
[31:07.773]善战者，不怒；
[31:09.673]善胜敌者，不与；
[31:12.208]善用人者，为之下。
[31:14.405]是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极也。
[31:15.823]
[31:21.389]【六十九章】
[31:22.212]
[31:24.653]用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」
[31:30.883]是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
[31:36.042]祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
[31:40.503]故抗兵相若，哀者胜矣。
[31:41.603]
[31:44.143]【七十章】
[31:44.433]
[31:46.973]吾言甚易知，甚易行。
[31:49.702]天下莫能知，莫能行。
[31:52.203]言有宗，事有君。
[31:55.052]夫唯无知，是以不我知。
[31:57.873]知我者希，则我者贵。
[32:01.265]是以圣人被褐而怀玉。
[32:02.082]
[32:04.533]【七十一章】
[32:04.792]
[32:09.473]知不知，尚矣；
[32:10.872]不知知，病也。
[32:12.573]圣人不病，以其病病。
[32:15.083]夫唯病病，是以不病。
[32:17.003]
[32:18.903]【七十二章】
[32:19.163]
[32:21.353]民不畏威，则大威至。
[32:24.133]无狎其所居，无厌其所生。
[32:27.803]夫唯不厌，是以不厌。
[32:30.303]是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
[32:34.753]故去彼取此。
[32:35.293]
[32:36.993]【七十三章】
[32:38.963]
[32:40.129]勇于敢则杀，勇于不敢则活。
[32:43.763]此两者，或利或害。
[32:46.313]天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
[32:49.256]天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
[32:59.833]天网恢恢，疏而不失。
[33:00.904]
[33:02.603]【七十四章】
[33:03.113]
[33:06.663]民不畏死，奈何以死惧之？
[33:09.443]若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
[33:15.069]常有司杀者杀。
[33:17.612]夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
[33:20.442]
[33:25.512]【七十五章】
[33:25.512]
[33:28.583]民之饥，以其上食税之多，是以饥。
[33:32.893]民之难治，以其上之有为，是以难治。
[33:37.712]民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
[33:42.603]夫唯无以生为者，是贤于贵生。
[33:43.162]
[33:47.632]【七十六章】
[33:47.888]
[33:49.572]人之生也柔弱，其死也坚强。
[33:53.831]草木之生也柔脆，其死也枯槁。
[33:57.932]故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
[34:02.412]是以兵强则灭，木强则折。
[34:06.032]强大处下，柔弱处上。
[34:08.252]
[34:09.652]【七十七章】
[34:09.652]
[34:13.242]天之道，其犹张弓欤？
[34:15.452]高者抑之，下者举之；
[34:17.972]有馀者损之，不足者补之。
[34:20.931]天之道，损有馀而补不足。
[34:24.762]人之道，则不然，损不足以奉有馀。
[34:28.742]孰能有馀以奉天下？唯有道者。
[34:33.192]是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
[34:34.012]
[34:38.802]【七十八章】
[34:38.802]
[34:42.712]天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
[34:48.581]弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
[34:55.572]是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」
[35:02.656]正言若反。
[35:03.762]
[35:04.622]【七十九章】
[35:04.622]
[35:07.792]和大怨，必有馀怨；
[35:10.612]报怨以德，安可以为善？
[35:13.292]是以圣人执左契，而不责于人。
[35:16.942]有德司契，无德司彻。
[35:19.942]天道无亲，常与善人。
[35:20.762]
[35:23.012]【八十章】
[35:23.272]
[35:26.032]小国寡民。
[35:27.172]使有什伯之器而不用；
[35:29.412]使民重死而不远徙。
[35:31.963]虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
[35:37.213]使民复结绳而用之。
[35:40.013]甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
[35:45.512]邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
[35:46.062]
[35:52.112]【八十一章】
[35:52.112]
[35:55.248]信言不美，美言不信。
[35:58.622]善者不辩，辩者不善。
[36:01.346]知者不博，博者不知。
[36:04.392]圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
[36:11.182]天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。